والجمعُ هَداهِدُ وهَداهيدُ ، الأخيرة عن كراعٍ ، ولا أعرفُ لها وجهاً إلا أن يكون الواحدُ هَدهاداً ، وقال الأصمعي : الهُداهدُ يعنى به الفاخِتَةَ أو الدُّبسِىّ أو الوَرَشانَ أو الهُدهُدَ أو الرجُلَ أو الإبلَ . وقال اللحيانىُّ : قال الكسائىُّ : إنما أراد بِهُداهِدٍ تصغيرَ هُدهُدٍ ، فأنكرَ الأصمعىُّ ذلك ، وهو الصحيحُ ، لأنه ليس فيه ياء تصغير إلا أن من العرب من يقول دُوَابَّة وشُوابَّةٌ ، في دُوَيْبَّة وشُوَيْبَّة ، فعلى هذا إنما هو هُدَيْهِدٌ ، ثم أبدل الألفَ مكان الياءِ على ذلك الحدّ ، غير أن الذين يقولون : دُويبَّة لا يُجاوزون بِناءَ المُدغَم ، وقال أبو حنيفة : الهُدهُد والهُداهِدُ : الكثيرُ الهَديرِ من الحمامِ . * وفَحْلٌ هُداهِدٌ : كثيرُ الهَدْهدةِ يَهْدِر في الإبلِ ولا يَقرَعُها ، قال : * فَحسبُك مِن هُداهِدَةٍ وزَغْدِ * « 1 » جعله اسمًا للمصدرِ ، وقد يكون على الحذف ، أي من هَديدِ هُداهِدٍ ، أو هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ . * والهُدهدُ : طائرٌ معروفٌ ، وهو مما يُقَرقِرُ وبيتُ ابنِ أحمرَ : ثمَّ اقتحَمتُ مُناجِذاً ولَزِمتُه * وفُؤادُه زَجِلٌ كَعَزْفِ الهُدهُدِ « 2 » يُروَى كَعَزْفِ الهُدهُدِ ، وكَعَزْفِ الهَدهَدِ ، فالهَدهُد : ما تَقدمَ . والهَدهَدُ ، قيل في تفسيره : أصواتُ الجنّ ، ولا واحدَ له . * وهَدهَد الشىءَ مِن عُلْوٍ إلى سُفلٍ : حَدرَه . * وهَدهَده : حَرَّكَهُ كما يُهَدهَدُ الصبىُّ في المَهدِ . * وهُداهِدٌ : حىٌّ من اليمنِ . * وهَدهادٌ : اسمٌ . مقلوبه : دهده * دَهْدَه الشىءَ فتَدَهْدَه : حدَرَه من عُلْوٍ إلى سُفلٍ تَدَحرُجاً . * ودَهدَهَه : قلب بَعضَه على بعضٍ ، وكذلك دَهدَاه دِهْداءً ودَهداةً ، التاء بدلٌ من الهاء ، لأنها مثلُها في الخفاءِ ، كما أُبدِلت هي منها في قولهم : ذِهْ أمَةُ اللَّهِ . * ودُهْدُوَةُ الجُعَلِ ودُهدُوَّتُه ودُهدِيَّتُه ، على البدل ، ودُهْدِيَتُه ، بالتخفيف عن ابن الأعرابىّ : ما يُدَهْدِيهِ .

--> ( 1 ) الشطر بلا نسبة في لسان العرب ( هدد ) ؛ والمخصص ( 7 / 78 ) . ( 2 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 59 ؛ ولسان العرب ( هدد ) ؛ وتاج العروس ( هدد ) .